Abstract
La voie soufie Baay Faal exige du croyant un engagement “total et sans faille” envers Dieu, le marabout et la communauté. La forte implication demandée au disciple est basée sur trois dimensions pouvant rendre difficile a priori l’observation ou “l’entrée” dans la voie: la centralité de l’expérience du croyant, l’impératif du cœur et enfin, la maîtrise du caché et du secret. Comment le chercheur peut-il ethnographier l’expérience religieuse mystique? Dans quelle mesure l’implication et la participation aux rites peuvent-elles permettre d’en comprendre le sens et la portée? En tentant de répondre à ces questions, l’auteur montre notamment que l’implication corporelle dans les rites (cérémoniels et quotidiens), même si elle peut être insuffisante pour accéder pleinement au sens qu’y attribue le croyant, peut aussi renforcer “l’intégration” et la légitimité de l’anthropologue sur le terrain, et donc faciliter les échanges et le dialogue avec les membres de la communauté, rendant finalement plus problématique la “sortie” que “l’entrée” dans la voie.
The Baay Faal Sufi path requires from the faithful a “total and flawless” commitment to God, the saint’s shrine and the community. The deep involvement requested is based on three main dimensions that could a priori make the mystic path difficult to observe or to be introduced to: the centrality of the believer’s experience, the heart imperative and the control of the secret and the hidden. How can a researcher enthnographize a mystical religious experience? How far can the meaning and the impact of the implication and the participation in rites be understood? While trying to answer these questions, the author notably demonstrates that corporal implication in daily and ceremonial rites can strengthen the “integration” and the legitimacy of the anthropologist working in the field, although it may be insufficient to fully reach the meaning the believer gives it. It can therefore facilitate exchanges and dialogue with community members, consequently making the “exit from” the path more problematic than the “entry onto” it.