Abstract
English
If we consider identity, relations to space and religion as well as the connections between these three things, it is clear that a stable centre serving as a trusted point of reference for everyone has disappeared. This realization is supported by the reiterations of this centre that are brought about precisely by its inability to inspire trust. The problem is no longer to draw maps in space of some lower-level sets organized around a central point of reference, which appears to be absolute, as an arrangement that would be likely to lend substance to their insular character. In these subsets, reference to centrality and construction of homogeneity used to be joined together in order to mark the boundaries where territoriality and identity coincided. Although identity still partially overlaps with territory, it is no longer subsumed by it and is therefore no longer exhausted in the fiction of a coincidence. This is the perspective from which the author explores three hypotheses about religion as space, resource and language.
French
Lorsque l'on considère l'identité, la relation à l'espace et la religion, ainsi que les liens qu'elles tissent entre elles, le constat de la disparition d'une centralité stable comme référence globalement crédible doit être fait. Ce constat est renforcé par les réitérations de cette centralité suscitées précisément par l'incapacité dans laquelle elle se trouve de faire croire en elle. Le problème n'est plus dès lors de cartographier, dans l'espace, des sous-ensembles organisés autour d'une référence centrale, présentée comme absolue, en un agencement susceptible d'accréditer leur caractère insulaire. Dans ces sous-ensembles, référence à la centralité et construction de l'homogénéité se conjuguaient pour tracer les frontières d'une coïncidence entre territorialité et identité. Or, si cette dernière continue à être liée à un territoire, elle ne se laisse plus récapituler par lui, ne s'épuise donc plus dans la fiction d'une coïncidence. C'est dans cette perspective que sont explorées ici trois hypothèses, oË le religieux intervient comme espace, comme ressource et comme langage.