Cene e conviti nel Decameron

Abstract

Ricorrenti sono nel Decameron, testo principe nel canone della letteratura italiana, inteso, come precisa Romano Luperini, sia “a parte obiecti” sia “a parte subiecti”, le immagini di conviti e cene. Esse, oltre a sfatare definitivamente la tesi di un moto ascensionale fra le novelle (Achille Tartaro) a favore di una loro intima corrispondenza, mettono in rilievo, facendo da ponte fra la tradizione classica e quella umanistico-rinascimentale, la centralità, per l’uomo, della dimensione sociale. Difatti, a parte la rilevanza che lo stare a tavola ricopre come momento nevralgico della narrazione (decima novella della quinta giornata, per esempio), esso permette una sostanziale parità fra uomini e donne (Dec. II, 6 e III, 7), l’esplicazione della “virtus” di ciascuno, nell’ambito di una nuova aristocrazia, dello spirito (Dec. X, 2 e X, 4), è occasione di confronto, incontro, socialità, secondo quanto precisato da vari studiosi, fra cui Massimo Montanari. Sporadicamente, e in modo generico, si fa perciò riferimento ai cibi serviti, che, in ogni caso, hanno significato simbolico, come osserva Valeria Mouchet, mentre vi è una corrispondenza con le cene della brigata, a sottolinearne l’importanza e il contributo per la costruzione di un sistema di valori destinato a rimanere nel tempo.