Abstract
The authors focus on the case of the “Trident Three”, who boarded a Trident submarine control station on barge on a Scottish loch and, using their bare hands and small hammers, disabled much of the computer equipment in the station, temporarily disarming one third of Britain’s nuclear weapons system. Drawing primarily on a discourse analysis of the case, the authors identify a profound disjuncture between the ways in which the law and religious discourse framed the actions of the Trident Three. They explore the ways in which religious claims are reshaped by legal discourse as isolated actions rather than as actions set in a broader moral context with transcendental implications. Their project is to conduct a socio-legal analysis of competing discourses, paying particular attention to the ways in which power relations are worked out. They also acknowledge the contribution of social movements literature to an understanding of the ways in which groups deploy notions of “the good society” or “the public good” in order to ground their justification of choice of action.
Les auteures se penchent sur le cas des “Trident Three”, qui sont montés à bord d’un poste de contrôle d’un sous-marin Trident stationné sur un loch écossais. À l’aide de leurs mains et de petits marteaux, ils démantelèrent une grande partie de l’équipement informatique à bord de la station, désarmant ainsi temporairement un tiers du système d’armes nucléaires de Grande-Bretagne. S’appuyant principalement sur une analyse du discours de l’affaire, les auteures font valoir qu’il existe un fossé profond entre les façons dont la loi et le cadre discours religieux façonnent les actions des “Trident Three”. Elles explorent les façons dont les prétentions religieuses sont remodelées par le discours juridique comme étant des actions isolées plutôt que des actions menées dans un contexte plus large avec des implications morales transcendantes. Leur projet est de réaliser une analyse sociojuridique des discours concurrents, en accordant une attention particulière à la façon dont les relations de pouvoir sont établies. Elles ont aussi recours à la littérature des mouvements sociaux pour comprendre la façon dont les groupes développent des notions telles que “la bonne société” ou “le bien public” pour fonder la justification du choix de leurs actions.