Abstract
The author discusses the issues of religiosity in Belarus, Ukraine and especially Russia raised by Irena Borowik in her articles in Social Compass: the revival of religiosity after the breakdown of the Soviet Union, the mixed nature of contemporary beliefs and religious practices among the post-Soviet population, and specific features of the Russian Orthodox Church, its relationship with the state and its current problems. The author combines empirical data on religiosity in Russia, Belarus and Ukraine with the particular historical circumstances of this region that made it possible to apply the theoretical framework of such theories as post-communist trauma, modernization and multiple modernities.
L'auteure entend discuter les mêmes problèmes concernant la religiosité en Biélorussie, en Ukraine et, particulièrement, en Russie, que ceux qu'Irena Borowik a soulevés dans son article de Social Compass: le renouveau de la religiosité après la chute de l'Union Soviétique, la nature mitigée des croyances contemporaines et des pratiques religieuses de la population postsoviétique, les traits spécifiques de l'Église russe orthodoxe, sa relation avec l'État et ses problèmes actuels. L'auteure combine des données empiriques concernant la religiosité en Russie, en Biélorussie et en Ukraine, avec les circonstances historiques particulières de cette région, qui ont rendu possible l'application du cadre théorique de théories telles que le traumatisme postcommuniste, la modernisation et les modernités multiples.