L'auteur de cet article s'intéresse moins à la manière dont les masse-médias accordent une place au phénomène religieux qu'à la capacité qu'ont certains mouvements religieux d'utiliser les masse- médias populaires pour se propager. Il étudie pour ce faire le cas de «Renaissance Movement», l'un des nouveaux mouvements religieux qui, vers la fin des années 60, ont utilisé de manière très habile le discours et la musique comme instruments de propaga tion d'une religiosité du « nouvel âge ». Il y a plus dans ce cas qu'une simple instrumentalisation des médias: la véritable consti tution d'un message religieux au travers d'une pratique médiatique.
References
1.
Bainton, R., « Counterculture Throughout Centuries » in K. Borowski, 1984: 208-211.
2.
Berger, P., The Social Reality of Religion. London: Faber and Faber, 1969.
3.
Borowski, K., Attempting An Alternative Society: A Sociological Study Of A Selected Communal-Revitalization Movement in the U.S.A, Norwood : Norwood Editions, 1984.
4.
Durkheim, E., Elementary Forms of Religious Life. London : Allen and Unwin, 1975.
5.
Geertz, C., The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York : Basic Books, 1973.
6.
Hargrove, B., Prologue in K. Borowski, 1984: V-XII.
7.
Kanter, R., Communes, Creating and Managing the Collective Life. New York : Harper and Row, 1973.
8.
Martin, B., « The Sacralization of Disorder: Symbolism in Rock Music » Sociological Analysis, 40, 2: 87-124.
9.
Roszak, T., The Making of a Counterculture. New York: Doubleday, 1968.
10.
Yinger, J., Countercultures: The Promise and Peril of A World Upside Down. Riverside, N.J.: The Free Press, 1982.
11.
Zablocki, B., Alienation and Charisma. A Study of Contemporary American Communes . New York: The Free Press, 1980.
