Abstract
Si la souffrance a depuis toujours entretenu un rapport intime avec le langage et qu’aucun pouvoir n’a pu l’extraire du parler ordinaire, a surgi, depuis une quinzaine d’années, un discours sur les souffrances sociales qui a évolué en discours d’experts: médicaux, anthropologues, humanitaires, spécialistes des religions, etc. Maintenant l’association entre religion populaire et religion savante, le christianisme a longtemps empêché cette extraction. Paradoxalement, le prosélytisme caractéristique des mouvements évangéliques constitue une nouvelle manière de résister à cette extraction de la souffrance du parler ordinaire. Conformistes dans leurs contenus, les nouveaux imaginaires religieux ont progressivement habitué une partie de la population à négliger les principes de rangement portés par les imaginaires politiques du droit. L’homme et la femme de la rue sont amenés, sur cette base, à poser dans le parler ordinaire des apories sociétales. Y est réappropriée comme sociale la souffrance. S’y ouvrent en même temps de nouveaux espaces politiques.
Suffering has always been intimately related to speech and no power has been able to separate it from ordinary language. However, in the last 15 years, be it in the fields of medicine, anthropology, humanitarian work or religious studies, the discourse on social suffering has become an expert’s discourse. Having held together religion in both its popular and learned forms, Christianity has long prevented this separation. Paradoxically, the proselytism that characterizes evangelical movements constitutes a new way of resisting this separation of suffering from ordinary language. Conformist in their approach, the new religious image-makers have progressively accustomed a part of the population to ignoring the order of things put into place by juridico-political image-makers. Ordinary men and women are thereby prompted to express social doubts in everday language. Suffering is thereby reappropriated as social suffering, and new political spaces are thereby created.