Abstract
Drawing upon two conceptually and methodologically related projects in France and Britain, the authors illuminate lesbian, gay and bisexual Christians’ religious orientations, beliefs and practices. The samples demonstrated striking similarities and differences. Participants generally strongly disagreed with the Church’s censorious teachings on non-heterosexuality, but the British sample appeared more critical. The French sample also experienced a greater degree of psychological and social dissociation. Nevertheless, some participants across samples stayed within homophobic religious structures because of their commitment to integrating their sexuality and spirituality, and to making religious communities more inclusive. This commitment was buttressed by: (1) their conceptualization of the all-loving God and of Jesus Christ as a transgressive champion of social justice; (2) positive personal experiences; (3) the marginalization of church authority in their moral universe; and (4) increasing theological, social and political capital. Theoretically, the authors contribute to debates on contemporary religious and spiritual landscape and identity.
S’appuyant sur deux enquêtes identiques, conceptuellement et méthodologiquement parlant, menées en Grande-Bretagne et en France, les auteurs éclairent les croyances, les pratiques et les orientations religieuses de gays, lesbiennes et bisexuel/les chrétiens. Les échantillons présentent quelques différences et similitudes remarquables. Si les participants sont généralement tout à fait en désaccord avec les positions officielles des Églises sur l’homosexualité et la bisexualité, l’échantillon britannique semble plus critique. Les enquêtés français vivent un niveau plus élevé de dissociation psychologique et sociale. Quelques personnes des deux échantillons restent toutefois au sein de structures religieuses homophobes, en tentant, d’une part, d’intégrer leur sexualité et leur spiritualité et, d’autre part, de faire évoluer celles-ci de l’intérieur vers une plus grande inclusivité. Leur effort pour intégrer foi et sexualité s’étaye sur (1) l’idée d’un Dieu aimant chacune de ses créatures et de Jésus-Christ comme un champion de justice sociale; (2) un vécu personnel positif; (3) une certaine délégitimation de l’autorité de l’Église dans l’univers moral individuel; et (4) l’augmentation du capital théologique, social et politique. Les auteurs contribuent aux débats théoriques sur l’identité et le paysage religieux et spirituel contemporains.