Abstract
In the post-secularization debates about the role of religion in contemporary European societies, social scientists and philosophers often build on (speculative) sociological theories as to whether the conditions of life in (high) modernity produce existential insecurities that give rise to a need for a particular kind of religiosity. This religiosity is seen as rooted in the only things that still seem to provide some basis for certainty: experience and the self. In this article the author argues that a focus on processes of signification reveals that both religious certainty and religious uncertainty can be a strong source for moral orientation in contemporary Limburg (in the Netherlands), but does not necessarily lead to a stronger emphasis on experience and the self. Fundamental to this argument is Jackson's insight into practices of signification as a ceaseless negotiation of the boundary between two domains: the domain considered to be susceptible to human control, and the domain outside human control.
Au sein des débats de la post-sécularisation portant sur le rôle de la religion dans les sociétés européennes contemporaines, les sociologues et les philosophes ont souvent élaboré des théories (spéculatives) à propos des conditions de production, par la (haute) modernité, d'insécurité existentielle qui fait naître un besoin particulier de religiosité. Celle-ci est considérée comme enracinée dans les quelques aspects qui semblent encore fournir des bases pour la certitude: l'expérience et le moi. Dans cet article, l'auteure avance que l'analyse de processus de sens révèle que la certitude, autant que l'incertitude religieuse, peuvent constituer des sources fortes d'orientation morale dans le Limbourg contemporain (aux Pays-Bas), mais ne provoquent pas nécessairement un renforcement de l'expérience et du moi. Pour appuyer cette argumentation, les thèses de Jackson sur les pratiques de sens ont été utilisées. Ces pratiques sont considérées comme une négociation incessante de frontières entre deux domaines: celui qui est susceptible d'être soumis au contrôle humain et celui qui y échappe.