After Elmer Miller's classic work on Toba Pentecostalism appeared in the early 1960s, studies of the emergence of indigenous churches in the Gran Chaco region of Argentina began to multiply. This interest led researchers to identify a number of socio-religious phenomena in connection with anthropology in the Chaco region, suggesting new themes and new conceptual approaches. The author synthesizes some of the main theoretical trends developed for the purpose of analyzing these phenomena and the conceptual challenges and problems to which they have given rise. He also describes the main questions addressed since 1954, including the relations between Christianity and shamanism, indigenous interpretations of the Bible, discourse, temporality and historicity, and the connections between myth and history. Finally, the author outlines possible directions for research within the wider perspective of religious studies in an intercultural context.
References
1.
Balandier, George (1955) Sociologie actuelle de l'Afrique Noire. Paris: PUF.
2.
Bartolomé, Leopoldo (1972) “Movimientos milenaristas de los aborígenes chaqueños entre 1903 y 1933”, Suplemento Antropológico7(1-2): 107-120.
3.
Bastide, Roger (1973) El prójimo y el extraño. Buenos Aires: Amorrortu.
4.
Bonfil Batalla, Guillermo (1972) “El concepto de indio en América: una categoría de la situación colonial”, Anales de Antropología9: 105-124.
5.
Bórmida, Marcelo (1976) Etnología y fenomenología. Ideas acerca de una hermenéutica del extrañamiento. Buenos Aires: Ediciones Cervantes.
6.
Bourdieu, Pierre (1977) Outline of a Theory of Practice. Cambridge: Cambridge University Press.
7.
Braunstein, José A. (1990) “El espacio en la misa mataca”, Scripta Ethnologica Supplementa7: 149-154.
8.
Califano, Mario (1986) “Un ejemplo de hermenéutica bíblica etnográfica: El caso mataco”, Scripta Ethnologica10: 79-85.
9.
Califano, Mario (1988) “Los chamanes de Dios entre los Mataco-Maká del Chaco argentino”, in M. Perrin et P. Bidou (éds) Lenguaje y palabras chamánicas, pp. 101-118. Quito: Abya-Yala.
10.
Califano, Mario et Dasso , María Cristina (1990) “El estado de ensoñación o Tohuislek de los Mataco-Maká del Chaco central (Argentina)”, in M. Perrin (éd.) Antropología y experiencias del sueño, pp. 239-261. Quito: Abya-Yala.
11.
Citro, Silvia (2000a) “El cuerpo de las creencias”, Suplemento Antropológico35(2): 189-242.
12.
Citro, Silvia (2000b) “La materialidad de la conversión religiosa: del cuerpo propio a la economía política”, Revista de Ciencias Sociales10: 3956 (Universidad Arturo Prat).
13.
Citro, Silvia (sous presse) “Entre ser `Evangelio' y ser `Aborigen': Hegemonía y resistencia entre los Tobas”, Mundo de Antes. Revista del Instituto de Arqueología y Museo de la Universidad Nacional del Tucumán 3.
14.
Cordeu, Edgardo J. (1984) “Notas sobre la dinámica socioreligiosa Toba-Pilagá”, Suplemento Antropológico19(1): 187-235.
15.
Cordeu, Edgardo J. et de los Ríos, Miguel (1982) “Un enfoque estructural de las variaciones socioculturales de los cazadores-recolectores-pescadores del Gran Chaco”, Suplemento Antropológico17(1): 131-195.
16.
Cordeu, Edgardo J. et Siffredi, Alejandra (1971) De la Algarroba al Algodón. Movimientos milenaristas del Chaco argentino. Buenos Aires: Juárez Editor.
17.
Dasso, María Cristina (1985) “El shamanismo de los mataco de la margen derecha del río Bermejo (provincia del Chaco, Argentina)”, Scripta Ethnologica Supplementa5 (número especial).
18.
Dasso, María Cristina (1988) “Las transformaciones del sol y las estrellas en la cosmovisión de los mataco (grupo tachonai)”, Scripta Ethnologica Supplementa9: 29-42.
19.
Dasso, María Cristina (1989) “La palabra shamánica: una explicación del cambio cultural”,. Scripta Ethnologica Supplementa7: 77-85.
20.
Dasso, María Cristina (1994) “Matacos y Cristianismos”, Scripta Ethnologica16: 23-38.
21.
Devereux, Georges (1977) De la ansiedad al método en las ciencias del comportamiento. Mexico: Siglo XXI Editores (original 1967).
22.
Fuscaldo, Liliana (1982) La relación de “propiedad” en el proceso de enfrentamiento social (de propiedad comunal directa a propiedad privada burguesa). Buenos Aires: Cuadernos de CICSO, Serie estudios 42.
23.
Fuscaldo, Liliana (1985) “El proceso de constitución del proletariado rural de origen indígena en el Gran Chaco”, in M. Lischetti (éd.) Antropología, pp. 131-151. Buenos Aires: EUDEBA.
García, Miguel A. (1998) “Conversión religiosa y cambio musical”, Latin American Music Review19(2): 203-217.
26.
García, Miguel A. (1999a) “Mundos imaginarios y experiencias perceptivas. La música ritual de los wichí”, Resonancias3: 60-74.
27.
García, Miguel A. (1999b) “En torno a las ideas pilagá del origen y la transmisión de los cantos”, Música e Investigación3(5): 33-46.
28.
Geertz, Clifford (1973) The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books.
29.
Geertz, Clifford (1988) Works and Lives: The Anthropologist as Author. Stanford, CA: Stanford University Press.
30.
Giddens, Anthony (1979) Central Problems in Social Theory. Berkeley and Los Angeles: University of California Press.
31.
Gordillo, Gastón (2000) “A Political Economy of the Shamanic Forms of Contention in the Argentine Chaco”, Article présentéàl'American Anthropological Association, San Francisco, novembre.
32.
Guiart, Jean (1962) “The Millenarian Aspect of Conversion to Christianity in the South Pacific”, in S. Thrupp (éd.) Millenial Dreams in Action, pp. 122-138. La Haye: Mouton.
33.
Guss, David (1981) “Historical Incorporation among the Makiritare: From Legend to Myth”, Journal of Latin American Lore7(1): 23-35.
34.
Idoyaga Molina, Anatilde (1987) “La misionización, y el surgimiento de nuevas formas terapéuticas y cultuales entre los pilagá”, article présenté aux IV Congreso Nacional de Antropología de Colombia, Popayán.
35.
Idoyaga Molina, Anatilde (1992) “Mito y Mesianismo entre los Pilagá”, Mitologicas7: 7-15.
36.
Idoyaga Molina, Anatilde (1993) “Entre el shamanismo, la brujería, el culto evangélico y la locura. La experiencia existenciaria de un indígena pilagá”, Scripta Ethnologica15: 55-63.
37.
Idoyaga Molina, Anatilde (1994) “Movimientos socio-religiosos. Una esperanza milenarista entre los pilagá”, in Alicia Barabas (éd.) Religiosidad y resistencia indígenas hacia el fin del milenio, pp. 45-77. Quito: Abya-Yala.
38.
Idoyaga Molina, Anatilde (1996) “Entre el mito y la historia. La mitificación de un líder mesiánico”, Scripta Ethnologica18: 167-183.
39.
Lanternari, Vittorio (1965) Movimientos religiosos de libertad y salvación de los pueblos oprimidos. Barcelona: Seix Barral.
40.
Lévi-Strauss, Claude (1962) El pensamiento salvaje. Buenos Aires: FCE.
41.
Loewen, Jacob , Buckwalter, Albert et Kratz, James (1965) “Shamanism, Illness, and Power in Toba Church Life”, Practical Anthropology12: 250-280.
42.
Mendoza, Marcela et Gordillo, Gastón (1989) “Las migraciones estacionales de los tobas ñachilamolek a la zafra saltojujeña. Subordinación del trabajo indígena al capital y pacificación en el chaco occidental (1890-1930)”, Cuadernos de Antropología2(3): 70-89.
43.
Mendoza, Marcela et Wright, Pablo G. (1989) “Sociocultural and Economic Elements of the Adaptation Systems of the Argentine Toba: The ñachilamol'ek and takshek Cases of Formosa Province”, in S. Shennan (éd.) Archaeological Approaches to Cultural Identity, pp. 242-257. London: Unwin Hyman.
44.
Messineo, María Cristina (1988) “El lenguaje del éxtasis. Práctica de la glosolalia entre los Mataco de Carboncito (Provincia de Salta)”, Scripta Ethnologica Supplementa7: 113-120.
45.
Miller, Elmer S. (1967) “Pentecostalism among the Argentine Toba”, PhD dissertation, Department of Anthropology, University of Pittsburgh.
46.
Miller, Elmer S. (1975) “Shamans, Power Symbols, and Change in Argentine Toba culture”, American Ethnologist2(3): 477-496.
47.
Miller, Elmer S. (1979) Los tobas argentinos. Armonía y disonancia en una sociedad. Mexico: Siglo XXI Editores.
48.
Miller, Elmer S. (1981) “The Interpretation of Signification: A Semiological Approach to the Study of Social Articulation”, Working Papers in Culture and Communication3(2): 39-62.
49.
Miller, Elmer C. (1982) “Pentecostal Contributions to the Proletarianization of the Toba”, in Jean Barstow (ed.) Culture and Ideology: Anthropological Perspectives, pp. 58-72. Minneapolis: University of Minnesota Press.
50.
Pereira de Queiroz, María Isaura (1969) Historia y etnologia de los movimientos mesiánicos. Mexico: Siglo XXI Editores.
51.
Reyburn, William D. (1954) The Toba Indians of the Argentine Chaco: An Interpretative Report. Elkhart, IN: Mennonite Board of Missions and Charities (3rd printing 1970).
52.
Ruiz Moras, Ezequiel (1999) “Communitas, crisis y configuraciones de la identidad entre los Toba Taksek del Chaco central”, in Carlos E. Berbeglia, (ed.) Propuestas para una antropología argentina, Tome V, pp. 309-320. Buenos Aires: Biblos.
53.
Ruiz Moras, Ezequiel (1999-2000) “Viajando por los rostros de Dios. Acerca del nomadismo religioso de los Toba-Taksek del Chaco central”, Boletín de Humanidades (Colegio de Graduados de la Facultad de Filosofía y Letras [UBA]) ns, 2: 39-45.
54.
Santamaría, Daniel (1990) “Pentecostalismo e identidad étnica”, Cristianismo y SociedadXXVIII/3 No. 95: 7-13.
55.
Smelser, Neil (1962) Theory of Collective Behavior. London: Free Press.
56.
Turner, Victor W. (1967) The Forest of Symbols. Ithaca, NY: Cornell University Press.
57.
Vuoto, Patricia M. (1986) “Los movimientos de Pedro Martínez y Luciano. Dos cultos de transición entre los toba takshek”, Scripta Ethnologica10: 15-46.
58.
Vuoto, Patricia M. et Wright, Pablo G. (1991) “Crónicas del Dios Luciano”, Religiones Latinoamericanas2: 149-180.
59.
Wallace, Anthony (1956) “Revitalization Movements”, American Anthropologist58: 264-281.
60.
Worsley, Peter (1968) The Trumpet shall Sound: A Study of Cargo Cults in Melanesia. New York: Schocken.
61.
Wright, Pablo G. (1984) “Quelques formes du chamanisme Toba”, Bulletin de la Société Suisse des Américanistes48: 29-35.
62.
Wright, Pablo G. (1987) “Tradición y aculturación en una organización socioreligiosa Toba contemporánea”, Cristianismo y Sociedad95: 71-87.
63.
Wright, Pablo G. (1988) “Crisis, enfermedad y poder en la iglesia Cuadrangular Toba”, Estudios sobre Culturas Contemporáneas3(7): 209-236.
64.
Wright, Pablo G. (1992a) “Dream, Shamanism and Power among the Toba of Formosa Province, Argentina”, in E.J. Matteson Langdon and Gerhard Baer (eds) Portals of Power: Shamanism in South America, pp. 149-172. Albuquerque: University of New Mexico Press.
65.
Wright, Pablo G. (1992b) “Toba Pentecostalism Revisited”, Social Compass39(3): 355-375.
66.
Wright, Pablo G. (1994) “Perspectivas teóricas en la Antropología de los movimientos Sociorreligiosos del Chaco Argentino”, in Alicia Barabas (éd.) Religiosidad y resistencia indígenas hacia el fin del milenio, pp. 16-43. Quito: Abya-Yala.
67.
Wright, Pablo G. (1997) “`Being-in-the-dream': Postcolonial Explorations in Toba Ontology”, PhD dissertation, Department of Anthropology, Temple University.
